『거저 받았으니 거저 주어라』

가해 연중 제11주일

시나이 산 도착과 계약 체결

오늘 1독서는 광야 이야기를 마무리하고 이제 본격적으로 시나이 산 계약 이야기가 시작되는 첫 단락이다. 오늘 1독서에서 이야기하듯 이스라엘 민족은 이집트를 탈출한 뒤 셋째 달 바로 그날 시나이 광야에 다다른다. 그러고는 시나이 산 앞에 진을 친 뒤 모세가 산 위로 올라가자, 주님께서 산에서 모세를 불러 말씀하시며 시나이 산 계약이 지니는 의미를 명확히 드러내어 주신다. 우리 말 성경은 이 대목의 제목을 “계약 체결에 대한 약속”이라 붙이는데, 실제로 이 대목은 본격적인 계약을 맺기에 앞서 계약 체결의 목적을 알려주는 일종의 서언이라 할 수 있다. 곧, 이 대목은 하느님이 이스라엘과의 계약을 통해서 바라시는 것이 무엇인지를 알려주는 대목이라 하겠다. 그러면 오늘 1독서가 이야기하는 시나이 산 계약에 관해 살펴보자.

계약 체결의 목적

오늘 1독서에서 하느님은 이스라엘이 하느님의 말을 듣고 그분의 계약을 지키면 그들은 이제 “모든 민족들 가운데에서 나의 소유”, 곧 하느님의 소유가 될 것이라고 말씀하신다. 여기서 우리는 계약 체결의 첫 번째 목적을 발견하게 된다. 곧, 이스라엘이 하느님의 소유가 되도록 하는 것이 계약이다.

그런데 이 구절을 좀 더 정확히 번역하자면 “너희가 내 목소리를 참으로 듣고 나의 계약을 지킨다면 너희는 모든 민족들 가운데 나의 소유가 될 것이다.”이다. 여기서 우리는 계약 체결을 위해서 백성들이 가져야 하는 태도와 자세를 발견하게 된다. 곧, 백성은 먼저 하느님의 목소리를 참으로 들어야 한다는 것이다. 진정으로 하느님의 목소리에 귀를 기울이고, 그분 말씀을 듣고자 하는 이들만이 하느님의 계약이 무엇인지를 알게 되는데, 어찌 보면 모세오경뿐만 아니라 성경 전체가 하느님께서 이스라엘에게 내리고자 하는 말씀이라고 할 수 있다. 그런데 이스라엘은 말씀을 듣기만 해서는 안 되고 그 말씀을 지켜야 하는데, 그럴 때 그들은 하느님의 소유, 곧 하느님의 백성이 될 것이다. 이것이 바로 하느님과 이스라엘이 맺는 계약이다.

이스라엘이 이처럼 하느님의 소유가 된다면, 그들은 하느님을 위한 사제들의 나라가 되고 거룩한 민족이 될 것이다. 사제들이 되고 거룩한 민족이 되는 것, 곧 하느님을 위해 세상에서 떼어내어진, 곧 성별된 이들이 된다는 말이다. 이렇게 이스라엘은 세상 모든 민족을 위해 하느님께 제사를 바치며 간구하는 사제들이 될 것이고, 하느님의 뜻을 세상 모든 민족에게 알리는 이들이 될 것이다. 이 모든 것은 그들이 하느님과의 계약에 충실할 때 가능한 일이다.

이스라엘 역사의 의미

하느님은 계약을 통하여 이스라엘의 하느님이 되시고, 이스라엘은 하느님의 백성이 되었다. 그래서 성경을 통해서 우리가 읽게 되듯이 이스라엘은 자신들의 역사를 통하여 하느님께서 바라시는 뜻이 무엇인지를 드러내었다. 특히, 이스라엘은 자신들의 고통스러운 역사를 통해서 하느님의 뜻을 드러내기도 했는데, 이런 점에서 이스라엘이 온 세상을 위하여 많은 어려움을 대신 겪었다고 말할 수도 있겠다. 이는 성경이 “고통 받는 주님의 종”이라는 주제로 자주 언급하는 바다.

물론, 그렇다고 해서 이스라엘이 예수님처럼 아무런 죄도 없는데 대신 고통 받았다는 말은 아니다. 예수 그리스도는 아무런 죄 없이 고통을 받은 주님의 종으로 그려지지만, 구약의 이스라엘은 하느님의 백성으로 살면서도 여러 잘못을 저지르게 되어 결국 약속받은 땅을 빼앗기고 바빌론에 유배를 끌려가기까지 한다. 하지만 이런 불운 속에서도 이스라엘은 하느님이 자신들, 곧 당신의 백성을 결코 버리지 않으시리라는 희망과 믿음을 가지고 있었다. 이런 희망과 믿음 덕분에 이스라엘은 바빌론 유배를 버텨낼 수 있었고, 결국 바빌론 유배에서 풀려나 젖과 꿀이 흐르는 약속된 땅으로 되돌아간다.

이러한 복귀 과정에서 이스라엘은 이 모든 것이 자신들의 능력으로 이루어진 것이 아님을 고백한다. 그들은 이 모든 것이 하느님의 약속이 이루어지는 과정들로, 하느님의 계획 속에서 이루어진 것임을 깨닫는다. 그리고 자신들의 역사를 통해 하느님의 뜻이 명백히 드러나게 되었다고 여긴다. 자신들이야말로 하느님의 도구로 쓰였다는 생각이다. 이스라엘 민족은 이렇게 자신들이 하느님의 백성, 거룩한 사제들의 나라, 거룩한 민족이 되었다고 여긴다.

그리스도교는 이러한 이스라엘의 역사 흐름 속에서 태어난다. 이제 교회는 구약의 백성이 아니라 신약의 백성인 우리 그리스도교회가 하느님의 백성, 거룩한 사제들의 나라, 거룩한 민족이라고 여긴다. 구약의 모든 약속이 이루어진 결정체가 예수 그리스도라고 믿고, 그분을 통해서 하느님의 뜻이 온전히 드러나게 되었다고 믿기 때문이다. 예수님을 통하여 새로운 계약, 곧 신약의 백성이 된 우리는 예수 그리스도를 머리로 하고 그분의 몸이 되어 세상에 하느님의 이름을 선포하는 이들이 되었는데, 오늘 2독서와 복음이 바로 이 점을 다룬다.

예수 그리스도를 통한 화해와 구원

오늘 2독서에서 우리는 로마서의 한 대목을 읽는다. 바오로는 로마 1-4장에서 우리 모두가 하느님 앞에서 죄인임을 선포한다. 구약의 율법에 따르자면 우리 가운데 그 누구도 하느님 앞에서 의롭다고 말할 수 없다. 사실, 하느님께서는 율법을 통해 당신의 뜻을 전했기 때문에 율법을 모두 지킨다면 우리는 하느님의 거룩한 백성으로 의로운 사람이 될 수 있고, 구원에 이를 수 있다. 그러나 우리 가운데 그 누구도 율법을 다 지킬 수 없기 때문에 율법은 우리가 죄인임을 드러내어 줄 뿐이다. 율법 구절을 하나라도 어긴다면 죄인이 될 수밖에 없다는 것이다. 결국, 우리가 의롭게 될 수 있는 것은 우리를 당신 백성으로 삼고자 하는 하느님의 뜻 때문이라는 것이 바오로의 견해다. 하느님은 이런 당신 뜻을 이루시고자 당신의 외아들을 보내시어 우리의 모든 죄를 대신 짊어지게 하심으로써 우리를 원죄의 속박에서 구해내신다.

그렇다면 하느님은 왜 이런 일을 하실까? 바오로는 하느님이 약속을 지키는 의로운 분이시기 때문이라고 설명한다. 이를 두고 우리는 “하느님의 의로움”이라고 말한다. 사실, 하느님은 아담에게, 노아에게, 아브라함, 이사악, 야곱에게 땅을 차지하고 자손을 번성하게 하라고 축복을 내리실 때 어떤 조건도 거신 적이 없다. 물론, 모세와 약속을 맺으면서 계약을 지키라는 조건을 거셨지만, 이는 우리 모두가 죄인임이 드러나도록 하기 위한 하느님의 계획이었다. 하느님은 우리가 율법과 할례를 알기도 전에 조상들과 약속을 맺으시는데, 바로 땅과 자손에 대한 약속이었다. 이 약속들은 율법과 할례와 묶여 있는 약속들이 아니었다. 하느님은 바로 그 약속을 지키고자 하신다. 하느님은 당신 외아들의 십자가상 죽음으로 인간의 모든 죄를 치워 없애 버리고, 우리가 다시금 당신의 소유로 살아가도록 만드신다. 여기서 우리는 하느님이 얼마나 위대한 분이심을 발견하게 된다. 하느님은 우리 인간의 모든 죄스러운 조건들을 넘어 약속을 지키시는 의로운 분이심을 드러내신다. 우리 죄악이 오히려 하느님의 의로우심과 위대하심을 더 크게 드러내는, 참 아이러니한 장면이다.

그리스도인의 새로운 삶과 희망

바오로도 지적하듯이 우리의 죄 덕분에 하느님의 영광이 더 크게 드러난다고 해서, 하느님의 의로움을 드러내려고 계속 죄를 짓자고 말해서도 안 되고, 죄 속에 머물러 있자고 말해서도 안 된다(로마 6,1-2). 우리는 예수님과 하나 되는 세례를 통하여 죄 속에서 죽고 새로운 삶을 살아가게 된 그리스도인들이기 때문이다. 오늘 2독서는 이러한 그리스도인들이 어떤 삶과 희망을 지니고 살아야하는지에 대해 다루는 로마 5-8장을 열어주는 대목(5,1-11)에 속하는 내용이다. 여기서 다루는 바는 이러하다. 모든 그리스도인들은 믿음 덕분에, 그리스도를 통하여 하느님과 더불어 평화를 누리게 되었다는 것이다(5,1-2).

물론, 그렇다고 해서 우리가 이제 더 이상 죄를 짓지 않는 사람이 되었다고 말하는 것도 아니다. 우리는 여전히 죄에 빠지는 잘못을 하고 있지만 이전과 달리 큰 희망을 지니고 살아간다. 그 희망은 바로 오늘 2독서에서 바오로가 이야기하듯이 우리가 죄인이었을 때도 우리를 구원해 주시는 하느님께서 이미 예수님의 피로 의롭게 된 우리를 버리지 않으시리라는 희망과 믿음이다. 하느님은 우리가 죄인이었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 돌아가심으로써 하느님께서 우리에 대한 당신의 사랑을 증명했다면, 이미 세례를 통해 그분의 피로 의롭게 된 우리를 반드시 구원으로 이르게 하실 것이다. 이것이 바로 우리 그리스도인들이 지닌 희망이고 믿음이다. 결국, 우리가 자랑할 것은 우리가 하느님께 속해 있다는 것뿐이다. 그래서 바오로는 “우리 주 예수 그리스도를 통하여 하느님을 자랑한다.”고 말한다(5,11).

새로운 이스라엘의 기틀이 되는 열두 사도

오늘 복음에서 예수님은 군중을 보시고 가엾은 마음을 지니신다. 그들이 목자 없는 양들처럼 시달리며 기가 꺾여 있었기 때문이다. 마치 1독서에 언급되는 이스라엘이 이집트 땅에서 고생하는 모습과 오버랩 되는 모습이다. 하느님은 이런 이스라엘을 찾아오시어 그들을 광야로 이끌어내어 그들과 계약을 맺으시는데, 오늘 복음에서 그 역할을 하는 분은 예수님이시다. 예수님께서는 군중을 가엾게 보시어 새로운 이스라엘의 기틀이 되는 열두 제자를 뽑으신다.

예수님께서는 제자들을 뽑으면서 “수확할 것은 많은데 일꾼은 적다. 그러니 수확할 밭의 주인님께 일꾼들을 보내 주십사고 청하여라.”고 말씀하신다. 하느님은 열두 부족으로 이루어진 구약의 백성 이스라엘과 계약을 맺으심으로써 당신의 뜻인 율법을 알려주셨고, 이스라엘 백성이 하느님의 뜻인 계명을 선포하는 도구가 된 것처럼, 새로운 계약을 통하여 열두 제자로 대표되는 교회를 세우시고, 새로운 이스라엘 백성인 교회에 당신의 뜻을 선포하라고 명하신다. 여기서도 분명한 점은 구약에서 하느님이 하시던 일을 신약에 와서는 예수님이 직접 하신다는 것이다. 예수님은 직접 당신의 백성을 뽑아 세우고 그들을 파견하시어 하느님의 뜻을 선포하도록 하시는데, 그 일을 직접 위임받은 이들이 바로 열두 사도들이다.

열두 제자의 파견

예수님은 열두 제자를 가까이 부르시는데, 이 모습은 구약의 시나이 산에서 하느님이 모세를 부르는 장면과 흡사하다. 그리고 그들에게 더러운 영들에 대한 권한을 주시어, 그것들을 쫓아내고 병자와 허약한 이들을 모두 고쳐주게 하신다. 또한, 그들을 파견하시면서 다른 민족들에게 가는 길로 가지 말고, 사마리아인들의 고을에도 들어가지 말라고 명하신다. 오직 이스라엘 집안의 길 잃은 양들에게 가라고 명하시는데, 이 말은 오직 이스라엘 집안 사람들만이 구원의 대상이니 다른 민족들을 버리라는 가르침이 아니다. 우리는 사도행전에서 구원의 기쁜 소식이 이방인들에게도 널리 퍼진다는 점을 듣게 된다. 또한 마태 28,16-20에서 예수님은 제자들에게 “너희는 가서 모든 민족들을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라.”고 명하신다. 이렇게 보니, 구원의 기쁜 소식은 이스라엘뿐만 아니라 모든 이방인을 위한 소식이다. 그런데도 예수님께서 이스라엘 백성에게 기쁜 소식을 전하라고 말씀하시는 이유는 무엇일까?

마태오 복음사가는 예수님이야말로 이스라엘이 그토록 기다려온 메시아임을 분명히 밝히고 있다. 그래서 마태오 복음사가는 예수님을 통해 구약의 모든 예언이 이루어지고 있음을 드러내고자 한다. 그런데 구약의 예고들은 대개 하느님 백성이 모여오고 난 뒤 그들을 통하여 모든 이방민족이 복을 받게 되는 구도를 지니고 있다. 마태오 복음사도 이러한 구도에 따라 먼저 이스라엘 집안사람들이 예수님께로 모여들고 나서 온 민족이 모여들 것이라고 이야기하는데, 이는 이스라엘이 모든 민족을 위한 도구로 하느님께 선택받은 백성이라는 견해를 담고 있는 것이지, 그들이 이방 민족보다 더 우월하다는 것을 강조하는 것은 아니다.

하늘 나라가 가까이 왔다

오늘 복음에서 예수님은 열두 제자에게 이스라엘 집안에 가서 하늘 나라가 가까이 왔다고 선포하라고 권한다. 마태오 복음사가는 언제나 예수님을 하늘 나라와 동일시한다. 하늘 나라란 하느님을 임금으로 모시는 곳으로 하느님의 뜻이 이루어지는 상태를 은유적으로 표현한 것인데, 구약에서 예고된 모든 하느님의 뜻이 예수님을 통해 이루어졌으니 예수님이 바로 하늘 나라라고 해도 과언은 아니다. 그래서일까? 예수님이 가까이 오시는 것을 두고 하늘 나라가 가까이 왔다고 말한다. 이는 우리가 매일같이 바치는 주님의 기도에서도 잘 드러나는데, “아버지의 나라가 오소서.”라는 기도는 예수님의 재림을 기다리며 바치는 기도라고 할 수 있겠다. 결국 우리는 예수님이 이 땅에 처음 오실 때 하늘 나라를 보았고, 예수님께서 재림하실 때 하늘 나라에 들어가게 될 것이다. 오늘 복음에서 제자들은 그 나라를 미리 보여주라고 파견되는데, 제자들이 할 일은 바로 앓는 이들을 고쳐주고 죽은 이들을 일으키며 나병 환자들을 깨끗하게 해 주고 마귀들을 쫓아내는 것이다. 이것이 바로 우리가 기다리는 하늘 나라다.

거저 받았으니 거저 주어라

예수님께서는 제자들을 파견하시면서 “너희가 거저 받았으니 거저 주어라.”고 말씀하신다. 사실, 우리 모두는 죄인이었지만 주님의 선택과 부르심을 받고 그리스도인들이 되었다. 우리가 잘나서, 우리가 잘해서 주님의 부르심을 받은 것이 아니다. 오직 주님께서 우리를 선택하시어 구원을 가져다주셨다. 그렇게 우리를 선택하시어 구원을 주신 이유는 이스라엘 백성을 선택하신 것처럼 하느님의 영광을, 하느님의 뜻을 다른 이들에게 전하게 하기 위함이었다. 우리는 우리가 받은 은총을 나누는 일을 하도록 하느님께 선택된 이들이다. 그래서 우리는 자랑할 것이 없다. 우리가 자랑할 것이 있다면 그것은 우리를 선택해 주신 하느님이다. 그 하느님은 우리뿐만 아니라 온 세상에 대한 당신의 구원을 반드시 이루실 것이다. 왜냐하면 오늘 1독서가 이야기하듯이 “온 세상이 당신의 것”(탈출 19,5)이기 때문이다. 하느님은 결코 당신이 창조하신 세상을 파멸하지 않으실 것이다. 우리가 선포해야 할 것은 바로 이러한 하느님의 구원 계획이 예수 그리스도를 통하여 이루어졌고, 그 은총을 우리가 누리게 되었다는 것이다. 내가 거저 받은 것을 다른 이에게 거저 선포하는 것, 이것이 바로 우리 교회가 수행해야 할 사명이다.